汉字简化、简化汉字是古已有之，不是今天才有的。也不是中国大陆、中国共产党人独出心裁制造出来的。因此，海外有人发难简化汉字，其理由往往是片面的。如果撂开别的企图不说，至少也是不了解汉字演变的历史。
在今天大陆使用的简化汉字中，有的属于历朝历代的正字，例如：万——唐时用以为萬；个，丰，价，叶，云，号，后，朵，广，尔，礼，于——则属于古文，即古（至少是从南北朝以来就有）已为官方所采用。有的属于朝野通用字。而绝大部分简化字是属于俗字，即来自于历朝历代民间，只不过是没有经过规范而变成正字，新中国将其变成正字罢了。
中国大陆解放后，新体制，新社会，新风尚，有些新的变化，这是很正常的。文化要反映经济社会的变化，于是，文字体量、字形发生变化。从历史上看，变化是常态，不变化的情况倒是从来也没有过。经过几次“简化汉字”方案公布、讨论、修改，规范，最后定为国家法定文字。除去香港、澳门、台湾还延用繁体汉字，大陆使用简化汉字几近六十年。今天，海外有人以一孔之见企图废止简化字，恐怕不那么容易吧？他们是睁眼瞎子，硬是无视数千年中华汉字演变的历史！
汉字在其演变过程中，呈现出如下的规律性：
第一，汉字由简到繁，由繁到简地交替演化。文字现象不但体现写字人的心态，归根结底是要考察经济社会发展水平，又与书写工具、书写材料直接相关。例如，殷商甲骨文属于契刻文字，用尖锐的玉石在牛骨、龟甲上刻字，难度可想而知。因此以完全象形的单体字为主，字数少、笔画少、字形简单，笔画基本是直道。到周代彝器上的铭文，与甲骨文相比，出现很多变化：一般字数仍然不多，有几百字铭文的彝器已属罕见珍品；笔画繁复，反映出想要扩充字数的要求；不再限于单体字，也出现复体字；不完全是象形，也有会意；文字的修饰性也多了起来；甲骨文用来占卜，金文用于记实，反映出社会的进步；也是书写方式、材料、铸造工艺使然。历经两周春秋战国八百年，文字以金文大篆为主。秦并六国，李斯小篆成国家统一法定文字。汉字又经历由繁到简的变化。统一后的秦国，面临纷繁的国事，文字虽然够用，而书写不便。于是，秦王朝做了两件事：一，统一六国文字为小篆，小篆比大篆减省；二，令程邈将民间的俗体字规范为隶书。这两件事是汉字发展史上一次重大变革！
第二， 汉字的正体、俗体字二者从来都是形影不离。有国家正体字，就有民间底层大众写的俗体字。呈现从上到下，由下而上的文字传递现象。
让我们还是举例说明：先秦大篆时代，特别是战国时代，各国各自为政，文字更是异体纷呈。当时出现的“草篆”就是民间俗体字。但是，不能因为是俗体字而不重视它，我们现在知道了——程邈正是由规范这些俗字而创造出隶书！《云梦睡虎地秦简》是秦地俗字；《信阳长台关楚简》是楚地俗字。而且我们也知道——由俗字产生的隶书，秦汉时代，已然变成法定的国家文字，即正字。
隶书减省、快捷地写，出现草书。草书最初是俗字，到汉章帝时，皇帝颁诏：大臣可以用草书（章草）写奏章，草书由此走进殿堂变成正书！
第三， 人们写字寻求减省、快捷的心理从来就没有停止过。《云梦睡虎地秦简》、《信阳长台关楚简》是对篆书的减省、快捷；古草书（章草）是对隶书的减省、快捷；今草是对楷书的减省、快捷。
第四，象形、示意以至六书的造字法则，也不是一成不变的。从甲骨文，历经古文、大篆（秦地大篆称为籀文，典型的例子是石鼓文，石鼓文便是籀文。）、小篆、隶书、唐楷，汉字一路走来，变得更加易识、易读、易写，但是却变得“没讲”。也就是说，汉字原来层面上的象形含义出现丢失的现象！
例如，“父”字：篆书父字——是“手举棍子”（棍子是“家法”），表示权威，有权威的是父亲。“求”字：篆书求字古时通“裘”，因为是“手抓毛皮”的象形。演化成楷书“父”、“求”，丢失了象形及其含义。
到简化汉字，象形的味道就更加淡化，这是不争的事实。因此，书法界有个约定成俗的做法——书法一律使用繁体字，不用简化字。因为历代的碑刻法帖绝大部分都是繁体字，这是一种传统习惯。简化字书法或许有一天会诞生，但是，至少现在它还没出世！
本来，汉字以象形、会意造字。那每个方块字象征着“天圆、地方”的哲学认识；那每个方块字，都联系着或天、或地、或人；全部汉字含盖了天地人间万象万物万义。汉字通天地自然法则，这或许就是汉字生生不息的奥妙之所在！经隶变、楷化、简化，象形及其含义丢失。此种发展趋势以及后果，大概目前还没有人进行预测性研究，至少我们没有看到这方面的研究成果报告。