13、知者不言，言者不知。
[译文]聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。
14、塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，是谓玄同。
[译文]塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。
15、美言可以市尊，美行可以加人。
[译文]美好的言辞可以换来别人对你的尊重;良好的行为可以见重于人。
16、含德之厚，比于赤子
[译文]道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。
17、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。
[译文]道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的;把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的;把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇;把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大;把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及
18、夫轻诺必寡信，多易必多难。
[译文]那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
19、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
[译文]天下的难事，一定从简易的地方做起;天下的大事，一定从微细的部分开端。
20、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
[译文]有了这柔慈，所以能勇武;有了俭啬，所以能大方;不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。
21、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
[译文]善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武;善于打仗的人，不轻易激怒;善于胜敌的人，不与敌人正面冲突;善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。
22、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
[译文]知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
23、是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
[译文]有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。
24、夫唯无以生为者，是贤于贵生。
[译文]只有不去追求生活享受的人，才比过分看重自己生命的人高明。
25、天道无亲，常与善人。
[译文]自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
26、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
[译文]自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
东方圣人之首，五千言《道德经》里面最经典的五句话，受益匪浅
老子，姓李名耳，字聃。河南省鹿邑县太清宫镇人。老子被誉有东方三大圣人之首。在政治上，老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。在哲学上，老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。他认为一切事物都遵循这样的规律(道)：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。即使用今天的眼光来看，他的观点也没有过时。