但是在1984年，东方市根据国家档案局、文化部、宣传部关于普查《中国家谱综合名录》的通知在全市普查家谱时才在四更镇驸马村文永安家中找到《历代祖宗亲若妣》。其中写到“宋太始祖讳状元丞相文天祥生下三男。长、次(进士)道生、佛生，三男(举人)环生。宋二世祖讳举人文环生生下男(翰林院)文大鹏。元三世祖文大鹏生下男文敬可。明四世祖文敬可生下四男。长男普贤在万州县任教谕，次男普慈在文昌县任教谕，三男普镌在昌江县任教谕，四男普惠归本籍江西吉安庐陵县罗箔村。”
两份家谱两种说法，到底那种真实?文生知先生认为，1984年发现的文永安家《历代祖宗亲若妣》陈旧破败不堪，一直被保存着，以前从没给外人看过，且成书年代早，可能在明末清初，相对真实性更大。
提起找到《历代祖宗亲若妣》也颇费周折，保存该家谱的四更镇驸马村文永安是位地道的农民，还在他年轻的时候，他的长辈就将该书交给了文永安，并叮嘱文永安要仔细地保存，因为这是认祖归宗的东西，丢失了就丢了祖宗!文永安听从长辈的话将书藏了起来，一直没有给外人看过，直到1984年给东方市普查家谱的文物工作者看过后，又藏了起来。2005年，文生知先生开始搜集史料后，这本用来认祖归宗的家谱才被公布出来。
按照《历代祖宗亲若妣》的记载，文生知推算他应该是文天祥的第二十八代孙，对于这一点他非常坚信。文生知说，在文氏的两种家谱中同时，都交代了一个先祖——文普镌。只要文普镌是文天祥的直系血脉，那么东方文氏就应该是文天祥的直系后代。
文天祥堂弟血脉的推论
被驳倒了
文生知在研究史料后分析认为，《关于日新文氏族谱的考究》中有几点内容相互矛盾。其中，文普镌是来琼避难的，他怎敢出面任知事?谁又会任命他这一官职?再次，文普镌既然是“受理昌化知事，后升琼山，又升万州正任”，为何《琼州志》没有记载?最后，在海南知名的万宁文氏家谱中为何没有记载这名履任官职的先祖?文生知先生表示，这些问题都是致命，没有答案，则《考究》难以圆满。
文生知认为，家谱是自写自用，用来通报家族内部情况的书籍，不是广告，没有谋取利益的条件，所以家谱中记载的应该是真实可靠的，只有在对某些事情的推论上，家谱才有可能出现偏差，就如同《关于日新文氏族谱的考究》其实是一个推论。并且，《历代祖宗亲若妣》的描写细致，对人物、历史等都有刻画，而这些内容和当年的社会文化相对吻合。
有证据表明
东方文氏是文天祥的子孙
文生知先生在《历代祖宗亲若妣》中看到，该家谱记录着东方文氏乃是文天祥第三个儿子文环生后代，文普镌是文环生的三儿子。
为了考察文环生其人的真实性，文生知先生走访了广东、江西等地，并翻阅当地有关典籍。在《粤西丛载》中“文信国公后裔”有明确记录“玉林有丞相祠，州有文姓者，谓是公裔。然公子道生、佛生、环生……”，文天祥的大儿子文道生的后代——广东潮安县凤凰镇下埔村的文氏《下埔文氏族谱》中也明确记载：“景定庚申年就越十二日吉时父生，父讳道生字祖福。内寅年生叔佛生。三十九岁庚午年生叔环生。”
对于这些来资料，文生知先生认为，由于这些资料的出现地点相距甚远，作者互相之间没有直接联系，材料相互印证来看，真实性很高。所以，文环生就是东方文氏的先祖之一，东方文氏是文天祥的直系血脉。