但众生因为无明，往往会对世界有很多错误认识，觉得生命中有一个恒常不变的自我，期待我们拥有的家庭、事业、人际关系都能天长地久。事实上，这只是人们一厢情愿的幻想而已。
因为无常，所以一切都是可以改变的，坏的可以变好，好的也可以变坏。而它朝什么方向改变，取决于我们创造什么样的条件，种下的是什么因。
中道
所谓中道，就是超越有无、增减、苦乐、爱憎等二边之极端、邪执，是不偏于任何一方的中正之道。
《大宝积经》中有言：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观;我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。”
佛陀既不赞成享乐主义纵欲主义，也不赞成苦行主义，他把“纵欲和苦行”称为“两个极端”，这两个极端的反义就是中道，既远离身心欲望，又避免自苦其身。
中道的思想就是空有融和的智慧，可以直接契入世间实相。一般人因为常把好坏、有无、苦乐、得失、恩怨、你我、生死，分得很清楚，因此不能活得安心自在，这就是缺乏中道的圆融智慧。
如果我们能认识中道，有了中道的生活，不仅不会被称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八风所吹动，而且能在佛法中找到安身立命之处，所以离于二边而行中道，这就是真正领悟到了佛法的智慧。
般若
般若的全称是“般若波罗蜜多”或者“般若波罗蜜”，意思是智慧。佛教认为，般若智慧是一种洞视彻听、明了所有的无上智慧，与凡世间的聪明智慧是不一样的。为了区别于人们通常说的“智慧”，所以称为般若。
般若智慧在整个佛法处于主导地位。《大般若经》云：“余经犹如枝叶，般若犹如树根。”“不学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，无有是处。”“般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母。”
般若对于我们普通人的人生来看，就是要看空一切名利，抛弃自我的执着，不要总是心看外面，而要发掘自心的智慧宝藏，面对到处都有引诱我们走向歧途的花花世界，要时刻提防，时时观照自己，我们就会渐渐没有过错了。
涅盘
一般人误把涅盘当作死亡的意思。其实涅盘不是死亡，而是与死亡截然不同的超脱境界，是一个永恒的生命，圆满的世界，就是“不生不死，不生不灭”，充满快乐、光明、物我合一、自由自在的境地。
涅盘是人生理想归宿的最高境界、最终目的，也是佛教让人追求的方向和目标。在几乎所有的宗教中，至善之境只有在死后方能达到，涅盘却可以当生成就，不必等到死方能获得。凡是亲证真理、涅盘的人，就是世间最快乐的人。他不受任何状态所束缚，他不追悔过去，不冥索未来，只是扎扎实实地生活在现在里。
没有一个方法可使一切众生皆入涅盘中，唯有透过佛法的修持，拥有般若的慧解，舍弃贪瞋痴烦恼的束缚，才能获得清净自在的涅盘境界。
总的来说，这十条佛教的真理告诉我们：要离“苦”，才能得安乐;要知“无常”，才能有希望;要懂“无我”，才能融入大众;要明“空性”，才能真空妙有;要消“恶业”，才能美善人生;要识“因果”，才能心甘情愿;要透“缘起”，才能真相大白;要行“中道”，才能安身立命;要证“般若”，才能自由自在;要圆满“涅盘”，才能究竟人生。