咒语，起源于古时的巫祝，在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。
祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词;治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞;修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。比如道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。
什么叫咒?《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。
所谓咒语的哲学本体论，是说咒语本身是一种存在的东西，它既不是虚无缥缈、也不是空洞无物。我们看过很多电影，比如张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》里面那个丫鬟所使用的咒语便是其中的一种形式。
咒语的哲学认识论来说，咒语自身有一个发生演变的过程，无论古今中外均如此。但是，就像孙悟空的七十二变，最终还是逃不过如来佛的手掌心一样，咒语的复杂性难以掩盖其认识的规律性。我们仍然可以运用辩证思维的特征去认识咒语的本质。
再者，从辩证唯物主义的实践论来看，咒语也不是停留在过去，而是现在、当下，仍然很多人在使用，不管使用者的出发点何在，咒语自身依然在悄无声息的弥漫在时间和空间里面。夸张一点来说，甚至咒语去无踪来无影、无孔不入。
说了这么些，总结起来就是：咒语是一种活生生的存在，既然它存在过去、现在和将来，那么，我们就要研究和利用，最起码当别人使用时，我们要明察秋毫、趋利避害;千万不能不管不顾，或者自以为是，否则会导致差之毫厘，失之千里的不良局面。
咒语的奥秘到底是什么?近年来引起了国内外许多科学家的重视和研究。气咒法的实质逐步被认识和公开，归结起来就是：
咒语被确认是一种制控的声波，具有一切声波的特点。显然气咒法可以理解为利用声波的穿透性、折射性，带动内气行走，达到意到声到气到。以意领气，以意催声，声气结合，形成一股强大的浑沌气流，达到特种的疗效。
近年来，人们在研究咒语和脑电波，脑磁场的关系时，惊人发现，当人在默想一个咒语时，可以从不接触被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图。测了27个词语，就发出了27个词语的脑磁图。
咒语大多具有如下特点：
一是反复吟诵的重复性。
二是词义的艰深及莫名的神怪的不可解释性及神秘性。
三是音节的节奏性，即多在字数、音节、长短、快慢方面具有一定的规律。
四是伴随着念咒，巫师们有节奏的舞蹈动作和咬牙切齿的、充满仇恨的激情和无限虔诚的心情中的语气加强及气氛的渲染，增强了咒语的效果。
咒语的结构，尤其是道教咒语的结构，一般是首句呼唤鬼神之名，中间述说对鬼神的要求和命令，末句以“如律令”作结，含有明显的祈请、敕令的性质。
咒语和法术是孪生兄弟，我们既不要藐视它也不能过于紧张，正确的态度是用辩证唯物的观点去分析和使用。在此举出一例：
比如有些朋友在感情婚姻上不顺利、受过伤害，现在谈了对象或者结了婚，那么，如何防止心上人变心呢?一种咒语和法术的使用是这样的：