阵法：
阵法包括金罡阵、八卦两仪阵、七星八卦阵、九宫八卦阵、五行八卦阵、六合阵、北斗七星阵、奇门八卦阵、四象阵、七煞锁魂阵等。
结束语：茅山术的威力，是根据施法者的道行，以及所使用法术和符箓的类型、施法的环境等决定的，因此即使是一个非常简单的法术，只要是在道行高深的大师手中，其威力也可能足以撼山动地。
咒语和法术真实存在的奥妙!
在我国的《封神演义》、《西游记》等古典小说和当代武侠小说中，往往有道人、巫师、侠士等或仗剑披发“念念有词”、“喃喃而语”，或“烧几道纸”，或以剑以指往空中“虚画几圈”，便能上天入地、隐形变化、移山倒海、呼风唤雨……的情节描写。这些道人、巫师、侠士等所念之“词”，所喃之“语”，所烧之纸”，所画之“圈”，便是符篆咒语。
不要以为只有过去有咒语符篆，其实只要你留意，那么我们仍然随处可以见到咒语某种形式的存在。比如在某些别墅或庭院的大门口等处贴着“姜太公在此百无禁忌”的字帖;或贴有“泰山石敢当”的画像;或者挂着写有某种符号的纸牌等，这就是符咒。
有人头痛发烧或者运气不好，找人用指头在痛处圈圈点点，或念几句口诀，相信能把病痛或霉运治好;还有人相信诅咒厌胜能使仇家遭灾受难;不仅仅个人、家庭使用，企业、公司等也在悄然使用中，其中的奥妙难道不可理喻吗?
咒语，也叫咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语，等等。在巫术和宗教中，都普遍认为某些语言具有神力、魔力和法力，这种具有神力、魔力、法力的语言便被称之为咒语。
咒语，起源于古时的巫祝，在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。
祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词;治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞;修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。比如道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。
什么叫咒?《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。
所谓咒语的哲学本体论，是说咒语本身是一种存在的东西，它既不是虚无缥缈、也不是空洞无物。我们看过很多电影，比如张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》里面那个丫鬟所使用的咒语便是其中的一种形式。
咒语的哲学认识论来说，咒语自身有一个发生演变的过程，无论古今中外均如此。但是，就像孙悟空的七十二变，最终还是逃不过如来佛的手掌心一样，咒语的复杂性难以掩盖其认识的规律性。我们仍然可以运用辩证思维的特征去认识咒语的本质。
再者，从辩证唯物主义的实践论来看，咒语也不是停留在过去，而是现在、当下，仍然很多人在使用，不管使用者的出发点何在，咒语自身依然在悄无声息的弥漫在时间和空间里面。夸张一点来说，甚至咒语去无踪来无影、无孔不入。
说了这么些，总结起来就是：咒语是一种活生生的存在，既然它存在过去、现在和将来，那么，我们就要研究和利用，最起码当别人使用时，我们要明察秋毫、趋利避害;千万不能不管不顾，或者自以为是，否则会导致差之毫厘，失之千里的不良局面。