人们常说，柳下惠是一个男人无法抗拒所谓“诱惑”的地方，但事实上，说白了，他们仍然无法抑制自己的冲动，所以人们常常以柳下惠为例。然而，尽管已经说了很多，柳下惠真的存在吗？历史上有过柳下惠吗？他是什么样的人？说他坐在自己的胳膊上没有问题，这有多真实？这真的可信吗？
伊敏和这位圣洁而真诚的绅士将会双臂环抱着柳下惠。“双臂无拘无束地坐着”的典故很受欢迎。我们对他们很熟悉。他们描述了体面的男女关系，尤其是男人。
许多朋友认为这真的很奇怪。当男性荷尔蒙非常强烈时，他们将在很大程度上支配真实的行为。许多孤独的男人和女人无法在同一个房间里控制自己。更重要的是，他们已经坐在他们的怀里。
那么，让我们分析一下今天，柳下惠坐怀不乱是什么情况？
首先，应该注意的是，有证据证明一个人的头脑没有混乱。据《荀子大略》记载，“毫无疑问，柳下惠穿着和后门的人一样的衣服。这不是一天的新闻。”
毛恒在他的注解《诗经小雅巷伯》中讲述了这样一个故事：“你为什么不像柳下惠呢？如果你抓不到你的女儿，中国人不会称之为混乱。”
春秋时期，鲁国有一个人独居。他的邻居是个寡妇，也独自住在一个房间里。一天晚上，寡妇的房子不幸被暴风雨摧毁了。女人来到男人的房子住下。但早在西周时期，礼制就已经实行了。男人拒绝女人是出于给予和接受礼物的礼貌。
女人从窗口问他，“为什么不让我进去？”男人说，“我听说16岁以下的男女不能住在一起。我还年轻，你也是，所以我不能让你进来。”女人说，“为什么你不能像柳下惠一样？即使一个女人用她温暖的身体御寒也不会被认为是不雅的。那人说，“柳下惠可以开门，但我不能。我没有开门的原因正是我从柳下惠那里学到的。"
虽然说这个故事并不能直接解释柳下惠的和平之旅，但至少从侧面证明了西汉初年就已经有了柳下惠的民间传说。至于详细描述事件原型的真实文献，直到元代胡炳文才对《纯正蒙求》事件作出正面描述：
“刘路夏回，姓展鸟，在门外旅行一夜。天很冷的时候，一个女人突然来到招待所，担心她会冻死，所以她坐在自己的胳膊上，用衣服盖住她，直到很明显没有混乱为止。”
许多读者可能会有疑问。为什么柳下惠被称为“展览鸟”？
事实上，在古代，姓氏的概念还不成熟。许多人习惯称它为地方或身份，如“刘霞”，因为詹的食物城是在刘霞和他的遗名是“惠”，所以人们被称为。事实上，詹氏有纪、詹氏、子、
平阴县小治镇展洼村有明代碑刻《何故里》和《何声词》等遗物及几个相关的家谱，表明这里应该是他的故乡。如此多的史料或多或少地记录了这样一个优雅的事件，我们不禁要问：这些记录有多真实？后代为了建立道德炫耀而变得牵强，这是真的吗？在这样一个古老的时代，展览真的能有这样高尚的道德吗？
这件事必须首先从时代背景考虑。春秋时代的圣人孔子曾经做过这样的事情。他带着3000名门徒周游世界，以“约束自己，恢复仪式”。这里的礼也是“周礼”。
在《史记周本纪》年，“由于殷的命运没有得到满足，对怀一的攻击是返回冯，使《周官》当仪式和音乐被庆祝时，系统将会被改变，人们将会在和平中歌唱和庆祝。"
也就是说，为了在政治上支持周宗统治的分封制，周公旦在意识形态领域进行了全面的创新。它大规模地组织和改造了从古代到殷商时期的礼乐，创造了一套具体的、可操作的礼乐制度，并将其推广到全国人民社会生活的各个方面，形成了一套系统的社会法律体系和行为规范。
因此，至少从文化环境的角度来看，展览和采集符合“坐而不乱”的时代要求。然而，仅靠外部环境是远远不够的。在这样一个有吸引力的环境中，一个具有完整生理功能的成年人有超越外在礼仪的动机。然而，他没有这样做的原因是，他只是把那个女人抱在怀里，闭上了眼睛。丝线一夜不动，这不足以解释它的专注。这正是后人对此持怀疑态度的原因之一。
我们知道，历史的记录和流传将在很大程度上受到主观因素的影响。一个好的历史学家也许能够对历史人物保持一种客观的评价态度，但一切都很好，不可避免地会有一些细节和一些选择性的细节。这正是展览因一个事件而出名的原因，但它掩盖了其他事件的传播。
据史书记载，詹霍虽然是有史以来级别最高的官员，但他不仅是一名狱官，而且经常因为是直人而被降职。在他的统治期间，他多次批评和指责臧的建立为一系列的统治措施，并直言不讳地批评臧的家庭与神圣的国王仪式。隐居后，他开始在民间广泛招收弟子，传授文化和礼仪，深受村民喜爱。
正是因为他对礼制的熟悉和推崇符合儒家的基本原则，所以历代的儒家大师都极力称赞他的行为。例如，孔子称他为“一民”，说他是儒家眼中的圣人，亚洲圣人孟子也称他为“和圣”。因此，他所表现出来的个人性格在当时得到了社会的广泛认可，他完全具备了“坐而不乱”的道德修养水平。