历史汇编将带给你文成公主和尺尊公主，谁的地位最高？我希望这对每个人都有帮助。
文成公主和尺尊公主都是松赞干布的妻子。文成公主当然是唐朝的公主，而尺尊公主是尼泊尔的公主。嫁给松赞干布后，两位公主都为当地做出了很多贡献。例如，今天的藏传佛教是由两位公主带来的佛教的集合。然而，两个公主当时都在松赞干布身边。谁的职位更高？
长期以来，文成公主和松赞干布的故事和他们的婚姻一直被视为中华民族团结的典范，见证了两国人民之间的亲密、友谊和合作。
然而，近年来，一些故意诽谤文成公主的言论在网上流传，说文成公主只是松赞干布的妃子，她的地位仍然很低。
几乎所有的人都提到了一件关于这些诽谤文成公主的话的事情，那就是，在文成公主嫁给松赞干之前，松赞干已经有了一个真正的妻子，尺尊公主，一个尼泊尔公主。今天在西藏的许多寺庙里，每个人仍然可以看到并排坐着的松赞干布、文成公主和尺尊公主的雕像。
同时，在这些诽谤文成公主及其婚姻的言论中，他们说文成公主在西藏的地位远远低于尺尊公主。简而言之，文成公主只是一个妾，尺尊公主是皇后。
此外，他们还说松赞干布对尺尊公主的爱远胜文成公主，主要有两个原因：
首先，据说今天西藏的布达拉宫是为尺尊公主建造的。
第二，当尺尊公主进入西藏时，松赞干部为她修建了著名的大昭寺。然而，当文成公主进入西藏时，松赞干布只为她修建了大昭寺。就名称而言，这座大昭寺比大昭寺好。因此，很多人认为文成公主的地位远不如尺尊公主。
然而，问题是在西藏的史料中，甚至在尼泊尔和我们汉族的史料中，都没有这样一个比文成公主高得多的吐蕃国王的记载。
事实上，松赞干布与尺尊公主的婚姻来源于吐蕃一些荒诞不经的小说，可信度很低。
相反，吐蕃书《贤者喜宴》记载“松赞干布登上庆典宝座，加冕文成公主为皇后”换句话说，文成公主进入西藏后，松赞干布在布达拉宫与她举行了盛大的婚礼，并当场为她加冕。换句话说，文成公主是吐蕃的女王。
其次，据史料记载，文成公主入藏后，松赞干布根据唐代建筑的风格和风格，专门为文成公主修建了一座宫殿，以缓解她的思乡之情。为了和文成公主有更多的共同语言，他还特意换上了文成公主自己缝制的唐装，甚至还试着学汉语。
在松赞干布众多的妻妾中，只有文成公主享受这种待遇。更重要的是，松赞干布死后，吐蕃大臣卡雷尔东赞宋玉(鲁东赞)实际上在政府中掌权。松赞干布的后代完全沦为傀儡，但鲁东赞仍然对文成公主给予最高的敬意。
文成公主死后，吐蕃也以最高的礼遇安葬了她，并为她举行了许多盛大的祭祀活动。要知道，在吐蕃王国的历史上，只有文成公主，一个女人，享受过这种待遇，这说明藏族人民重视文成公主。
在这种情况下，如果尺尊公主在西藏的地位真的比文成公主高，那么吐蕃国的历史资料中就绝对不可能没有她的消息。此外，即使从家庭背景来看，也不可能把尺尊公主和文成公主相提并论。
因为，文成公主的背后是一个令吐蕃害怕的大唐帝国，而尺尊公主的背后是一个依赖于吐蕃民族面貌的尼泊尔婆罗洲。这两者之间没有可比性。即使说起来，与松赞干布的其他三个吐蕃家族的儿女的妻子相比，尺尊公主也没有过高的资本。
至于松赞干布所谓为尺尊公主修建布达拉宫，显然是无稽之谈。这种说法就像古代皇帝为女人建造宫殿一样，根本经不起推敲。事实上，松赞干布布布达拉宫的修建，就像明朝朱迪在北京修建紫禁城一样，是首都迁址后的一项重大工程。
至于大昭寺和大昭寺，这是后来的名字。他们的原名是“阳申屠边寺”和“莫亚家寺”。
松赞干布时期，小昭寺是吐蕃最大、最豪华、最著名的寺庙。里面放着一尊12年前文成公主进入西藏时带来的释迦牟尼雕像。
后来，松赞干布死后，由于吐蕃与唐朝之间持续多年的战争，小昭寺被长期废弃。大唐金城公主嫁给吐蕃后，小昭寺重新开放。
然而，鉴于大昭寺遭到严重破坏，吐蕃国王将文成公主带到吐蕃的佛像移至大昭寺供奉，同时将尺尊公主带来的佛像供奉至大昭寺。从那以后，这两尊佛像就被搬到了寺庙里。后来，大昭寺不断扩建，成为吐蕃最著名的寺庙。
明朝永乐七年(1409年)结束后，为了颂扬释迦牟尼的功德，藏传佛教的宗喀巴大师召集藏传佛教各教派的僧侣举行了法会，大昭寺成为法会的会址，于是大昭寺改名为大昭寺。与此同时，他们改变了另一个风格类似于小昭寺的寺庙。
从这个意义上说，大昭寺和大昭寺的兴衰实际上是由于文成公主，她与尺尊公主关系不大。这再次证明了尺尊公主和文成公主不是同级别的对手。