关于嗟来之食的读后感，所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而引起的决心和理想，今天就给大家分享一篇关于关于嗟来之食的读后感范文篇，本文：2016关于嗟来之食的读后感范文4篇如下：
《嗟来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥荒，一个人宁可饿死也不吃嗟来之食的事。一个人没有了尊严,将如同行尸走肉,没有任何生存的意义。以下是语文迷网提供的嗟来之食读后感作文，欢迎阅读。
范文一：
今天，我学了一篇文章《嗟来之食》。主要内容是：有一年，齐国发生了大饥荒，富有的黔敖在路边摆放了摊子，准备施舍给逃生的人。有一个人走了过来，他已经有气无力了，这时，黔敖拿来食物给他吃，可那个人不吃。黔敖向他道歉了，他还是不吃，最后，他饿死了。
我读了这篇文章，陷入了深思：我觉得这个人太固执了，如果黔敖没有礼貌，你当然可以不吃，但是黔敖已经向你道歉了，你就应该吃了。再说，你先吃再劳动，这个食物也不是白来的呀!
我还听说一个故事，：有一个人的名字叫韩信，他年轻的时候被人侮辱。那个人对他说：如果你想死，就拿弓箭射我，如果说你不想，就从我的裤子底下钻过去。韩信并没有拿有弓箭射他，而是从他裤子底下钻过去。后来，韩信当了楚王，他叫人把那个侮辱他的人叫过来，还给他封了官。有人问：“你为什么不把那个人杀掉?”韩信说：“为什么要为了自己的尊严而杀死一个人呢?”
从这两个故事中我知道了，父母给自己的生命只有一次，所以一定要珍惜。我觉得那个人是不对的，应该先保住自己的生命，才能有健康的身体，这样才有劲去劳动，就能把换取来的报酬还给黔敖，这样不时两全其美吗?
范文二：
一次语文课，老师教我们了一篇课文，题目是：《嗟来之食》。主要讲的是：一次，齐国发生了大饥荒。富人黔敖把一些食物放在路旁，施舍给灾民。一天，黔敖看见了一个饿得少气无力的灾民，黔敖拿起食物说：“喂!吃吧!”那灾民却说这是“嗟来之食”，他不吃，最后饿死了。曾子说这个灾民太固执。
我也认为这个灾民太固执了。黔敖是一时口误，大丈夫能屈能伸，人家是善意的帮助，本来这种精神是可贵的，可惜用错地方了，而且没有了尺度。他的这一行动让尊严成了残害生命的“杀手”，本来尊严能使人不再丑陋，使美丽变成永恒。但他时时刻刻都把尊严放在第一位，却起了相反的作用，如果接受黔敖善意的帮助，那他将来可能能够利用自己维护尊严的优点干出一番大事业。他这样做不是因小失大了吗?所以灾民的精神可贵，但行为可太欠妥啊!
通过这个故事，我明白了：维护尊严要因地制宜。
范文三：
《嗟来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥荒，一个人宁可饿死也不吃嗟来之食的事。
那个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严，但我不同意他的做法。保护尊严要先保住生命。比如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马，夫人打扫宫室，住在潮湿的囚室。他把苦胆挂在房梁上，睡觉时看着苦胆睡，吃饭是先吃一口苦胆，意思是提醒自己不要忘记报仇。他最终消灭了吴国。
如果我是灾民，我会吃黔敖给的东西。我选择吃的原因是如果生命没有了，维护尊严又有什么意义?大家请想：“嗟来之食”与“胯下之辱”相比那种更辱人格?我个人认为，“胯下之辱”跟甚之。正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业，衣锦还乡。因此，如果一个人有志气，嗟来之食并不是不可以食用，吃嗟来之食并不代表没骨气。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业。
我们现在是学生，那怎样才算有尊严的呢?不干不仁不义的事是有尊严的;在校园、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的;上课认真听讲是有尊严的。
范文四：
《嗟来之食》讲得是一个人由于不吃嗟来之食而饿死了的故事,这篇文章,带给我极大的震憾,正象卢梭先生说的：“每一个正直的人都应该维护自己的尊严”。一个人没有了尊严,将如同行尸走肉,没有任何生存的意义。
我想起了石油大王哈默,他年轻时,在一群难民中,用劳动获得食物的实际行动维护了尊严,赢得了别人的尊重,从而改变了自己的命运。
想起了?爱国少年?中那个在法国轮船上十分贫穷,却维护国家尊严,宁愿不接受铜币的那位十一岁少年。
想起了在街上双腿残疾却靠拉琴卖唱挣钱,不愿白收钱的老大爷。
也想起了四肢健全却到处见人下跪来乞讨的青年人,人人见他躲着走的情景。
尊严使人自敬,也使他人敬之。