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(《而已集革命时代的文学》)他赞美为民族和社会奋斗牺牲的革命家说:“我深深感到革命家的伟大……惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。”(《而已集黄花节杂感》)在大革命暴风雨过去以后，他领导中国的大众文化运动，在民主革命的理论和策略上作了许多不朽的贡献。一切黑暗主力的卫队和喉舌，一切吃人恶魔的帮忙和帮闲，一切自命为“折中，公允，调和，平正”的绅士学者，一切幻想“离开战斗而独立”的“第三种人”，一切“非革命的革命急进论者”，全都逃不过他那鹰华似的眼睛，逃不脱他的严厉的攻击和批判，他的革命实践更磨锐了他的革命思想的锋刃。
鲁迅的民主主义是中国民主革命运动发展的反映与产物，但它转过来又经过无数青年的传播与文化运动的发展，充实了中国民主革命运动的内容，增大了中国民主主义思潮的活力。他的民主思想的最大特色，就是带着科学的理性主义和战斗的现实主义;新理性主义使他成为伟大的革命民主主义者和思想革命家，而新现实主义则使他成为彻底的民主主义革命者和革命思想家。被压迫民族的革命民主主义，和它的民族解放运动，是以交互渗透的作用统一起来的。在中国革命运动中，反封建、反专制的民主主义，不能不带有反帝国主义、反异族压迫的民族主义色彩，另一方面，革命的爱国主义，也不能不含有“反对压迫的一般民主主义内容。”(列宁)鲁迅的思想和工作是最生动最深刻地反映了这一革命特质的。这个一身兼为思想革命家和革命思想家的战士，不单用艺术的形式和政论的内容之织结来标出他的思想特色，尤其值得注意的是，他用最明细的笔触表现了中国民主主义和爱国主义的交流与进展。
中国古老的社会秩序，在外来侵略者的摧压之下，日益趋于溃烂，早在清末已经成了极显明的死症;甚至连濒预的反动统治者也感到中国遭到“三千余年一大变局”(李鸿章:《壬申奏折》)，感到“天下之变岌岌可危”。(张之洞:《强学会序)))然而，他们伤悼腐烂社会秩序的哀鸣丝毫不能表现爱国主义的要求，恰恰相反，他们正企图以夷制汉，“用西洋物质文明的绷带来包裹中国残余封建制度的烂疮”(拙著:《中国民主宪政运动史》)，这就是洋务运动的本质。