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现实中“俄狄浦斯情结”真的存在吗?

未知
2014-10-16 12:39:09

  古希腊悲剧大师索福克勒斯创作的《俄狄浦斯王》也许是世上最出名的乱伦故事,这要归功于维也纳一位名叫弗洛伊德的精神科医生。他把这位悲剧英雄的名字变成了儿子对母亲的“欲望”的代名词。弗洛伊德提出,人类普遍存在所谓“俄狄浦斯情结”,即“恋母情结”,还有对应的“恋父情结”,对后世的人文思潮产生了深远的影响。


  1896年上演的《俄狄浦斯王》剧照:俄狄浦斯在知道自己弑父娶母的真相后,用王后的胸针刺瞎了自己的双眼。   这些涉及亲子乱伦的“情结”令普通人无法接受,与此相关的“阉割焦虑”和“阴茎嫉妒”概念也让男孩女孩匪夷所思。但很多精神分析师和心理医生相信,孩子由于害怕同性父母的报复,而压抑了对异性父母的性爱想法——你要是不承认自己有这些想法,就会说你把乱伦的想法压抑到潜意识里头,没有过好“俄狄浦斯期”,怪不得现在出现了种种心理问题!   着名哲学家卡尔·波普认为,弗洛伊德的俄狄浦斯情结是伪科学,因为这种理论似乎能解释一切,但又不可证伪,即无论怎么说都对,即使明明有与该理论相反的行为表现,都可以被它说成是支持它的。实际上,科学研究早已搞清楚人类为什么要避免乱伦,大量证据揭示了家庭冲突的根本原因是自然选择,而非乱伦的“情结”。

剧情回顾:悲催的俄狄浦斯

  古希腊城邦底比斯的国王拉伊俄斯在儿子出生时曾得到警告,说他或许死于此子之手。因此,这个男婴被遗弃在小山坡,双脚还被钉在一起——“俄狄浦斯”就是“肿胀的脚”之意。他被牧羊人救走,后被科林斯国的国王收养,并视如己出。   俄狄浦斯不知自己是被领养的,所以当他听到自己将会杀死父亲,并会和母亲上床的预言时就离开了科林斯,开始独闯世界。在一个三岔道口,他与一个老头发生争执并杀死了对方。他解开了斯芬克斯的谜语,把底比斯城从一场瘟疫中解救出来,被立为王,并娶了守寡的王后伊俄卡斯忒。   然而,底比斯又遭遇了一场更严重的瘟疫。神谕指示,只有把杀害前国王拉伊俄斯的凶手找到并加以惩罚,瘟疫才能消除。俄狄浦斯去追查凶手,结果发现自己杀害了亲生父亲,还成了自己母亲的丈夫,生育了4个孩子。得知真相后,王后伊俄卡斯忒自缢而死,俄狄浦斯用她的胸针扎瞎了自己的双眼。   “很可能我们都注定要将最初的性冲动对准我们的母亲,将最初的憎恨和暴力冲动对准我们的父亲;我们的梦让我们确信如此。”   ——弗洛伊德《梦的解析》

弗洛伊德的解读过于片面

  弗洛伊德对《俄狄浦斯王》的解读主要来自王后伊俄卡斯忒安慰俄狄浦斯的说辞:“偶然控制着我们,未来的事又看不清楚,我们为什么惧怕呢?最好尽可能随随便便地生活。别害怕你会玷污你母亲的婚姻;许多人曾在梦中娶过母亲,但是那些不以为意的人却安乐地生活。”   弗洛伊德借这个故事来说明这样一个事实:所有男人对自己的母亲都有欲望,想杀掉自己的父亲,并取而代之。这就是着名的“俄狄浦斯情结”,用来描述孩子性与道德的发育过程。这种情结冲动导致了男孩的“阉割焦虑”,即害怕自己的恋母被父亲知道后会遭到阉割。只有在解决了这个内心的纠结之后,逐渐向父亲认同,学习道德或宗教的指引,才能形成强大的“超我”或良心。弗洛伊德承认,这套理论解释女孩的心理发育比较困难,但仍然提出女孩经历了“阴茎嫉妒”,对母亲产生了愤怒,然后迷恋父亲,即“伊拉克特拉情结”或“恋父情结”。由于没有被阉割的恐惧,缺乏潜意识动力,女性的超我比男性弱小。   美国罗格斯大学人类学教授罗宾?福克斯对弗洛伊德的观点并不认同。他分析称,俄狄浦斯对母亲并没有“欲望”,与母亲的乱伦纯属一个可怕的意外。俄狄浦斯对自己做过的事情充满懊悔,而弗洛伊德认为其懊悔是一开始就有的。神灵的震怒不是因为乱伦,而是因为俄狄浦斯杀死了拉伊俄斯。弑父在古希腊乃至一切父系社会中是最严重的罪行,俄狄浦斯也认为这是自己的第一大罪,乱伦还在其次——作者写乱伦的意图是为了吓唬观众。   美国乔治·华盛顿大学医学院精神病学家詹姆斯?利伯曼认为,该剧强调的是家庭中的关爱互助,而不是弗洛伊德所说的敌对和恐惧。俄狄浦斯在养父母家成长,很爱养父母,听到神谕说他将来会乱伦与杀亲后就离家出走,不知道神谕说的原来是他的亲生父母,“俄狄浦斯是真心爱父亲的,戏剧提倡的道德是家庭应该真诚和充满爱,这是抵御可怕预言的最好方法,也是在不确定的世界中最安全的保障。”

乱伦,是普遍存在的欲望?

  俄狄浦斯情结在二十世纪引发了精神分析师、社会科学的学者、艺术家、作家等的无限联想,文化影响深远。弗洛伊德认为,人类社会普遍存在近亲乱伦的禁忌,就是为了防范乱伦的欲望。现在的精神分析学派仍坚持认为,俄狄浦斯情结是普遍存在的,还不仅仅是心理上有困扰的人。这是真的吗?   美国新墨西哥大学人类学家南希·桑希尔调查了从16世纪南美洲的印加人到20世纪的越南人等129个社会族群在婚配上的规定,发现仅有不到一半的族群(57个)规定核心家庭,即夫妻及其未婚孩子,是不能乱伦的,而禁止儿子与继母、父亲与儿媳“乱伦”的规定却很常见。也就是说,儿子跟母亲亲近无所谓,但跟父亲的其他老婆走得过近就不行了。   早在1891年,芬兰人类学家爱德华?韦斯特马克就提出,自然选择让人和其他动物在心理上无意识地避免近亲繁殖,以免后代受到遗传疾病的危害。这让共同生活在一个家庭或族群的个体自然地避免性方面的接触。   加拿大和美国的一项调查发现,亲生父亲与女儿乱伦性交的情况远远少于继父与女儿。近亲性交的行为十分罕见,这是由自然选择所决定的心理基础,再逐渐发展出乱伦的文化与道德禁忌。   目前,进化心理学家和人类学家把人类的社会行为看成是进化的结果,认为俄狄浦斯情结是对亲子矛盾的错误解读。进化的基础是自然选择,即最适合个体生存和繁衍的遗传特点被保留下来,这个过程中产生的亲子矛盾与“乱伦欲望”无关。就连弗洛伊德的弟子也发现,硬套俄狄浦斯情结是有问题的,例如有的孩子知道父母可能要离婚,就会想方设法把父母撮合在一起。

父子相争,母亲站在儿子一边

  1974年,美国哈佛大学社会生物学家罗伯特?特里弗斯提出,在自然选择的作用下,即使在最和睦的家庭里,子女也会争取更多的关爱、支持以及各种资源,而且子女对父母的需要是父母为子女付出的两倍,特别是向母亲索取得更多,于是偶尔就会发生亲子之间以及兄弟姐妹之间的冲突。当儿子们和父亲产生竞争,母亲会倾向于站在儿子的一边,因为根据特里弗斯的父母“投资”逻辑,一个女性在最理想的状态下是生养10个孩子,但一个男性在最理想的状态下则可以生养多得多的孩子。于是,女性和很多男性进行交配并不划算,划算的是把自己的孩子养育好。   美国哈佛大学人类学博士约翰?哈通认为,父亲与儿子相互竞争的不是母亲,而是其他女性,“简而言之,每一个成功男士都有一个母亲,而每一个有着很成功的儿子们的母亲都有很多的孙子。”   美国西北大学人类学博士劳拉?贝茨格作为一个男孩的母亲,认为俄狄浦斯和母亲是站在同一阵线反对父亲的。不少历史事实就是如此:英格兰的很多王后、女王就想方设法让儿子尽早登基,有的甚至不惜背叛老公。例如英王亨利二世的王后支持儿子们背叛父王,失败后被幽禁了16年;英王爱德华二世被王后伊丽莎白废黜并处死,立了14岁的儿子爱德华三世成为国王。

弑亲调查不支持“俄狄浦斯期”

  加拿大麦克玛斯特大学心理学家马丁?戴利和马高·威尔逊调查了1974年至1983年间加拿大以及1965年至1981年间美国芝加哥市发生的所有“父母杀孩子”和“孩子杀父母”的罪案,发现数据符合特里弗斯的理论,而不是弗洛伊德的理论。   孩子在所谓的“俄狄浦斯期”(大约3岁到6岁)被同性别父母杀害的情况并不是特别多,被父或母所杀约各占一半,而遭受身体虐待的情况也没有父母性别的差异。在俄狄浦斯期之外,特别是在儿子成年以后,父亲杀儿子或被儿子所杀的机会更高。两位学者还发现,杀孩子的父母大多数是穷人。青少年期的男孩杀害父母的可能性最大,尤其是杀父亲,这可能反映了对家庭财产的使用和控制上的争夺。   两位学者认为,弗洛伊德把两种性质截然不同的父子争夺混为一谈:在孩子幼年期的冲突中,父子争夺的是母亲,但与性爱无关;在孩子青少年期的冲突中,父子争夺的是母亲以外的女性,以及争夺对家庭财产的控制权——这种情况在实行一夫多妻的不发达社会中尤为多见。

父亲,不要嫉妒孩子独占母亲

  美国叶史瓦大学爱因斯坦医学院精神病学教授拜拉姆·卡拉苏认为,小孩子与同性别的父母认同,争夺异性父母的现象并不是早已过时的俄狄浦斯情结,而是家庭生活中的情趣。   在一岁半的时候,男孩和女孩都更愿意与母亲在一起。如果父亲也有一些母性的特点,分担一些母亲的职责,那么孩子们也会比较接纳他。否则,父亲就成了闯入母亲和孩子组成的安全空间的不速之客。孩子们只需要母亲,自然不希望看到有人分走母亲的时间与关注。   在另一方面,父亲也许会感觉被妻子冷落,甚至产生埋怨,一看到孩子们偎依在母亲身边就嫉妒了,在家里感觉被孤立。一位父亲抱怨说:“我在家里算什么呢?只是负责挣钱,供你们在家里玩?我干了一天活,回家之后就完全被忽略了。”快睡觉的时候,他又责怪妻子借口要哄孩子睡觉而不与他同房。妻子则抱怨说:“如果不过去哄孩子,孩子就会跑过来闹腾。”   卡拉苏建议父亲、丈夫们不妨换个角度思考,就能对孩子想独占母亲的举动一笑置之。作为父亲,不要把家庭看成是“我、她、孩子”,而是看成“我们”,这就不会感觉被排挤;作为丈夫,应该对母亲和孩子关系密切感到欣慰,尽管自己受点累。母亲优先照顾孩子是人类的天性,也是应该的——如果一个女人只关心丈夫而不管孩子,反而有问题。   “俄狄浦斯情结已经不再流行,也不再令人信服。”   ——美国哈佛大学医学院精神病学家贝内特·西蒙

异性父母应包容孩子的幼稚“性趣”

  当孩子长到几岁大,对母亲的独占早已结束,通常会与同性的父母更亲近,并开始与异性父母拉开距离——这就是认同的阶段。例如,一个九岁的小男孩喜欢跟父亲踢足球,坐他的车兜风,跟他聊天,穿他的衣服,学习他走路和说话的方式,经常跟朋友提起自己的父亲,甚至不喜欢母亲到学校接他。母亲们一般能够理解儿子的行为,心里知道无论如何,儿子回到家里还是和自己亲的。特别是遇到挫折的时候,最男子汉的孩子都会寻求母亲的庇护。   几岁大的女孩则对父亲比较狠,让女儿亲近父亲是比较难的。当父亲要亲几岁大的女儿,她们会躲开:“爸爸,不要管我。”这时父亲不能强迫,才可能和女儿在情感上取得亲近。这好像喂鸽子,你拿着饲料追着它们喂,它们会躲得远远的,当你坐着不动,它们自动就会过来吃。   偶尔,孩子会对父母产生性的兴趣。通常家里的人都能觉察出来,甚至当成笑谈,但孩子会被父母的忽视和家人的嘲笑深深伤害。卡拉苏称,这种兴趣不完全是性的,孩子并没有做出性行为的意思,只是希望得到爱。这种爱超出了孩子的年龄,是成年性爱的萌芽,其特征是有着强烈的冲动。卡拉苏建议,父母应当允许自己成为孩子过渡时期的欲望对象,包容他们的欲望,看护他们逐渐成熟,为他们日后的亲密关系等人际关系做好准备。
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